作者/王松平
何景明（1483年—1521年），字仲默，號大復山人，又號白坡，生于信陽，祖籍羅田北豐河覆船山。祖墓尚在羅田，其孫何洛文，曾來羅田祭祖，并有“祭羅田祖墓文”存世。那么，何氏又是何時為何要遷移到河南信陽呢？這在何景明自撰的《封征仕郎中書舍人先考梅溪公行狀》中有答案：何氏祖先本是湖北人，早年在羅田做官，便定居在羅田。到元代末年，即將滅亡的蒙元王朝為了維護其封建統治，加大對漢人的壓迫和剝削，大肆屠殺漢人，以致天下大亂，民不聊生，各地起義軍風起云涌，爆發了全國性的抗元戰爭。而這些戰爭也給老百姓帶來了深重的災難，導致不少人背井離鄉，逃往他處。
▲何景明畫像
元至正十一年（1351年）春，何景明高祖何太山，為躲避戰亂和兵役，不顧年近花甲的高齡，帶著4個兒子、兒媳，共10余人，從羅田移居光州，先在鄂豫交界處的武勝關附近大深山里，臨時住了一段日子，后定居在距今河南省信陽市東北90里的梅黃鄉，在那里另辟基業。因對官場的厭倦與憂患，何太山毅然決定徹底脫離仕宦生活，做一個自食其力的鄉村農夫。是年秋季里的一天，有紅巾軍將領率兵至梅黃一帶招兵，在招兵處插了紅白兩桿旗，言道：愿為軍者，站在紅旗下，愿為民者，站在白旗下。何太山毫不猶豫，拉著兒子們站在白旗下，立誓以務農為本。但不久之后，一是人地生疏，田產缺少，二是人各有志，兒孫中發生了一些變化，身材高大，且力大無窮的長子隆一，不甘農夫生活的平凡與寂寞，決意要去當兵，告別家人時，他對父母及弟弟、弟媳們說：“我此行從軍，不知是禍是福，但我不想連累這個家，不想連累父母和你們的子孫后代，我們的關系從此便算是斷絕了?！甭∫徽f到做到，一去不知所蹤。接著隆三、隆四留戀祖上田產，返回了羅田，只有次子隆二，名海，最為孝順，愿意留在父母身邊，以農為生，照料和贍養父母。
何海18歲時娶妻劉氏，生了3個兒子，長子和幼子多病先后夭亡，幸次子何鑒(何景明爺爺)不僅身強力壯，而且勤奮好學，精通陰陽典術，推算準確，遠近聞名。最終打破了太山公不為官的祖訓，到信陽縣衙做了陰陽學典史。
何鑒為人仗義，很結人緣，他有5個兒子，依次起名為仁、義、禮、信、本，以明心志。同時，他從小就非常重視對孩子們的培養和教育，但10個指頭有長有短，5個兒子中，唯有4子何信（何景明父親）讀書最為聰慧，名列前茅。何信生于明英宗正統八年（1443年），自幼愛好古詩詞，20歲時與好友王憲等人結為詩社，常賦詩于浉河之上。他對梅花亦情有獨鐘，不僅寫有數首贊美梅花的詩詞，而且在住宅旁邊的小溪附近栽了許多梅樹，自稱“梅溪居士”。30歲時，在地方很有名氣，當時河南布政使（主管一省人事和財務）點名要他當高參（幕僚）。后在布政使的推薦下，被朝廷任命為甘肅會寧縣和陜西臨洮府渭源縣驛丞(今均屬甘肅)。
何信原配盧氏，生2子1女，即景韶、景晹、景雨；繼配李氏，又生2子1女，分別為景暉、景明、景晴。何信官雖不大，但從他這一代起，何氏家族又開始成了書香門第，走上了仕途，這對何景明兄弟幾人的成長以至成名，無疑有很大的關系。長子景韶官至巴陵(今湖南岳陽)縣令、山東東昌府通判、光祿寺少卿；次子景晹歷任陜西漢中俯漢陽縣知縣，候選知府；三子景暉，弘治十四年(1501年)舉人，授河南省教諭。四子景明原配張氏，無生養；繼配王氏，生3子2女。長子名夫，次子名立，三子名登。何信公的4個兒子中，景明這一門最為興旺發達。何夫，舉人，任遼東遠左經歷；何立，嘉靖二十二年（1543年）舉人，歷任安徽懷遠縣知縣、德安府（今湖北安陸）同知，誥贈禮部左侍郎兼翰林院侍讀學士；何登，進士，任河北保定府知府。何景明做官之后，何信被御賜為“征仕郎中書舍人”，著有《梅溪集》存世。
何景明生于明成化十九年(1483年)農歷八月初六。因其母李氏夫人懷孕時，夢見太陽落入懷中，所以其父信公起名叫景明，即日光明亮的意思。這年何景明長兄景韶已經22歲了，三年后，何景明剛滿4歲，長兄已是一舉及第，二哥景晹也學有小成。在這種環境下，何景明深受瑯瑯書聲的影響，激勵了上進心，所以從小便能埋頭于詩書之中。
▲何景明像
據《何景明簡論》《何景明評傳》《何景明傳》一文二書載：何景明自幼聰敏，6歲時可以對對聯，8歲時可以寫詩文，讀書理解能力和記憶力都非常強，被當地人稱為“神童”。俗話說：爹奶疼的頭孫子，父母愛的斷腸兒，父親信公最偏愛的即是景明，為了讓景明出去見見世面，歷練一番，在景明11歲時，便將他帶到了臨洮渭源縣驛站。當時臨洮太守叫李默庵，對熱衷于讀書的少年特別鐘愛，他見何景明聰明好學，讓何景明與自己的兒子汝佐一起讀書。在這里何景明重溫了以前和長兄學過的“五經”“四書”，增讀了《春秋》，長了很多知識，三年后，父親告老還鄉，何景明跟隨父親回到了家中，大哥景韶便悉心教他學習《尚書》，僅9個月他就可以講解。恰此時沁水御史李瀚巡按汝寧，調試信陽諸生，當讀了何景明的卷子之后大稱“奇才”，并特意到何景明家中看何景明，一時何景明名聲遠播。弘治十一年(1498年)秋天，何景明和二哥景晹雙雙參加了本省鄉試，雙雙中舉，而且名列第三名，排在二哥景晹之前，時年16歲，更是轟動四方。弘治十五年(1502年)，何景明20歲，又以優異成績考中了進士，留京都候職。明朝的京都已于1421年，由明成祖朱棣從南京遷至北京。按常規和憑何景明的才華，應為庶吉士，但因他生性耿直，不愿走動，沒有成為庶吉士。庶吉士，是中國明、清兩朝時翰林院內的短期職位。由科舉進士中選擇有潛質者擔任，目的是讓他們可以先在翰林院內學習，之后再授各種官職。情況有如今天的見習生或博士后。一時未安排職務的何景明只好聽從父母安排，請假回家與張氏完婚。次年攜張夫人至京都任職，被授為中書舍人。中書舍人，為起草詔令之職，參與機密，由文筆好者、有德者任之，屬從七品。在這一年前后，何景明結識了當時以詩文著名于世的李夢陽、徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相等人，他們話語投機，觀點一致，成為好友，后被稱為“前七子”。成為當時文壇領袖之一。
何景明入仕這個時期，正是宦官劉瑾當權之時，這劉瑾原本是一個一般的小太監，因進獻飛禽走獸，討得武宗的歡心，得以數次升遷，官拜司禮監掌印太監，大權在握，被稱為“八虎”之首。因當時武宗只有15歲，又貪玩，皇上如同虛設，下官只知有劉瑾而不知有皇上。一班朝廷大臣，不論是新官上任，還是幾朝元老，大都噤若寒蟬。面對劉瑾飛揚跋扈，專權獨斷，拉攏同黨，陷害忠良，行賄受賄，買官賣官，朝政腐敗等等現象，初入仕途的何景明很是看不過眼。他以天下為己任，從國家命運著想、利益為重，出使云南一回京都，就以大無畏的精神，挺身而出，一邊與劉瑾等人對抗，一邊上書太宰許進，勸其秉公執法，不要受劉瑾干擾，且語言激烈。但以他尚淺的資歷和低微的官職，他的言語不僅沒有受到許進重視，反而受到打擊。一氣之下，稱病歸家，專事著述。然而忌恨何景明的劉瑾，豈肯放過何景明，想方設法在小皇帝面前說何景明的壞話，將何景明免除了官職。直到正德五年（1510年）八月，劉瑾因謀反被誅，在閣老李東陽的極力推薦下，何景明才官復原職，仍授以中書舍人之職，外加一個直內閣制敕房經筵官，一月三次為皇帝和大臣講儒家經典。
▲何景明作品
正德十二年（1517年），做了14年中書舍人的何景明，終于略有升遷，任吏部驗封司員外郎，從六品，相當于今天的組織部兼人事部，長官為吏部尚書。下設四司：文選清史司、驗封司、稽勛司和考功司。驗封司掌封爵、世職、恩萌、難萌、請封、捐封等事務。也很有實權。由于何景明辦事公道，口碑非常好，皇上一高興，第二年，又將他升為陜西提學副使(大約相當于現在的主抓公安、教育的副省長)，官至四品。此時何景明36歲。上任三年中，何景明勤于本職工作，深受地方擁愛，政績斐然。歸納起來，他主要做了三件大事。其一、選拔人才，關心生員。何景明到陜西之后，首先辦的事就是選拔人才，為國家尋找可以造就的棟梁。當時，陜西北邊靠近胡地，經常有胡人出沒，搶掠殺人，所以北邊幾個縣的道路為險路。前諸任提學，害怕人身安全得不到保障，一般都不直接去那里，而采用“調試”的方法，讓學生們集中到內地考試。何景明則不顧個人安危，毅然親自到各縣主持考試，了解辦學情況。 當他去商州巡學時，見商州學府地方極窄狹，旁邊有王母祠和某達官貴人的家廟。商州地方百姓對王母祠十分相信，認為它很靈驗，所以長期以來，煙火旺盛；而達官的家廟，更沒人敢動它，因此學府就得不到改造，只能處在狹小的范圍內。何景明找來太守，并說服達官貴人和地方百姓，將祠廟拆除了。幾經奔波之后，何景明通過面試，把各州省的俊秀人才都選拔上來，集中在書院之內，親自督管教育。他對這些學生們都寄予厚望，對他們的學業，人品及生活方面關懷備至。一旦有學生因家貧而無法學習，他就從自己腰包里掏錢給他們，好讓這些學生安心學習，早日成才，可謂用心良苦。《陜西通志》載，當大考之時，需要大批經費開支。而上方則下文要減少經費數額，以節約開支。何景明不理那一套，回信說：“國家正值少人之際，求賢若渴，并不在乎因求賢而花幾個錢。你這種看法是俗吏之見。”回信之后，不待指示，依舊按原方案行事，不減少必要的開支。其二、教學重實用，重經世之術。注重學習的實用價值，學到治國之術，這是何景明一貫的主張，也是他培養學生的根本目的。在他的論文《內篇》中，提出了“治在教”的觀點。他將古今老師分為四個等級，即上古的啟發道德之師為第一等；其次是漢代的經師，以作訓詁為主；第三是唐宋以來的詩文之師，專以“辯體裁，繩格律，審音響”為務；最次的是當代的舉業之師。為改變這種狀況，何景明在提學期間，身體力行，教導學生以治世為務，學點真東西。其教學程序為：學生以讀經書為根本，還要學習有關儒家關于性理的書籍和史書，在讀完這些必修課程之時，還要讀名家詩文，以了解文學的演變過程。這樣可以事半功倍，學有貫通。其三、嫉惡如仇，懲治貪腐。凡有作惡者，無論什么背景，不講情面，依法懲治。朝臣廖鵬的弟弟廖鸞，鎮守關中，廖鵬本是一個沽名釣譽、逢迎拍馬之人，其弟更是仗勢欺人，橫行一方，當地百姓敢怒不敢言。有一次，何景明外出，正遇上廖鸞手下放馬吃一個老農的莊稼，老農與之講理，受到鞭擊。何景明一怒之下，將廖鸞手下捆綁起來，鞭打之后，再進行教育。這幾個欺人慣了的惡史，哪受過這等待遇？心中不平，向主人廖鸞告了一狀。廖鸞聽說是何景明，不敢替手下出頭，因他哥哥比他的官大，受何景明指責、數落，都忍氣吞聲，何況他呢？不僅此事不了了之，而且從此他們一個個收斂了行為，不敢胡作非為。轄地有個知府，自恃為地方行政長官，而且是老資格，不把何景明看在眼里，不聽何景明指派，與何景明不予合作。何景明去見他，對他說：“君子應該正正當當地做人，難道你想像別的庸俗官吏一樣嗎？”言下之意，那些目無長官，以勢凌人的官吏都不是君子，而是俗吏。這位知府聽到這話以后，十分慚愧，改悔認錯了。但也正是因為何景明這種務實精神，這樣長年操勞，東西奔波，而殃及身體。正德十六年（1521年）農歷二月，終因積勞成疾，突然吐血，可他仍然恪盡職守。到五月底，病情越來越重，實在堅持不住，這才不得不告病歸家。關于何景明在關中的這一事跡，在《世宗實錄》中留下了濃墨重彩的一筆。何景明于六月初離開任上時，關中學生及同事等都不忍作別。從陜西到河南信陽，何景明整整走了兩個來月，因病情太重，旅途勞累，再加上天氣酷熱，回到家中的第6天之后（八月初九），他就病逝了。年僅39歲。 嗚呼！好人天不使得好報。消息傳到陜西，學子們一個個如喪考妣，無不跪地嚎啕，斥罵天不假年！
何景明一生為官廉潔，真正是做到了“一肩明月，兩袖清風?！彼蠲鍪乖颇弦荒暧杏啵胤焦倮舳挤浅Ｗ鹬厮?，紛紛給他送金銀財寶以及象牙、犀角，他都一一拒之。有一個小偷以為這位朝官很富有，便在深夜里偷走了何景明的全部行李。結果打開一看，除了幾件衣服外，就是60多卷書，頓時大失所望，嘆口氣，丟下行李走了。《明史》和《中順大夫陜西提學副使何大復先生行狀》中均記載：“富貴功名不齒諸口，平生手不持一錢。讀書必至夜分以為常，與人講論終日不倦。安貧樂道，不念家產。居官勤事，以祿自守，復絲毫弗茍受，然又好予。卒后，閱囊中，僅余三十金。”古人有言，“三年清知府，十萬雪花銀?！倍尉懊鳛楣偾昂笫拍辏钠诽釋W做了三年多，死后手中只有三十金，由此可想見他的為人了。何景明對金錢、勢位從來不屑一爭，惟愿做到不違天理，問心無愧。臨終之日，其妻王氏說：“你雖居官，卻十分貧寒，兒女又小，倘若你有什么不幸，我們該怎么辦？”何景明說：“若無多患，第不昧天理足矣！”意思是：我想也不會有什么大不了的，只要我沒有昧天理行事，我這一生就沒有遺憾了。至誠至理，令人動容。何景明與李夢陽是文友，李夢陽先后三次得罪權貴，招來殺身之禍，被罷官下獄。許多人避而遠之，而何景明每次都挺身相救，據理力爭，奔走呼吁，使李夢陽得救。時人皆稱之為“赤心朋友”。武宗當時年齡不大，昏庸得不行，收畜義子，寵用番僧，與邊軍同出入，有時十天半月不上朝，給權臣以可乘之機。何景明非常著急，他認為只有向皇上進忠直言，才能切中時弊，讓國家長治久安。正要尋找機會時，不巧乾清宮發生火災，武宗認為這是天意，不可避免。何景明則借此機會，遞上了《陳言治安疏》，在奏疏中不僅直斥朝政腐敗，還直斥皇上四大錯誤：“義子不當蓄；邊軍不當留；番僧不當寵；宦官不當任?！币粫r震動朝野。萬幸的是，奏疏送到皇上手里之后，不知什么原因，皇上竟然破天荒沒有降罪于何景明。為此，何景明也被眾人稱之為有“節臣之氣，國士之風?！?/span>這個時候，一些正直之士慕其大義而浩氣，主動與之結交，趨利小人，見他直言而不獲罪，對他畏懼三分，從而也想與他親近，所以何景明的威望日益提高，譽傳全國。有個叫錢寧的人，就是小人中的代表，他想結交何景明，找出祖傳的一幅古畫，請何景明為之題詩，借以自重。何景明說：“這是價值連城的名畫，讓我在上面亂寫亂畫，豈不是玷污了它嗎？”盡管如此，錢寧還是堅持題寫。畫放在何景明處近一年，何景明也沒有寫半個字，錢寧只得灰溜溜地取走了。有一年，師御史客死京城官邸，因他秉公執法，得罪了一些人，昔日與之往來的所謂朋友，也是人走茶涼，無人為之安葬。何景明見了，聯絡幾位京師友人，拿錢買棺木壽衣，為師御史操辦喪事。像上述之類的事，還有許許多多，這里就不一一列舉了。
明朝前期，文壇盛行以楊士奇、楊榮、楊溥“三楊”為代表的“臺閣體”，其詩歌主要描寫上層官僚生活內容，應制、唱和之作非常多，思想情感“雅正平和”，有濃厚的道學氣，體現了上層官僚的精神面貌和審美意趣。但是，臺閣體內容空泛，文氣萎靡，缺乏對自我真情實感的表達，也缺乏對社會現實的關懷，更缺乏藝術創造的熱情，如果照此發展，將會把文學引向絕境。針對這種茍且平庸的文風，何景明中進士入京之后，便與李夢陽等六人一起，合力倡導改革文風，以“文必秦漢，詩必盛唐”相號召，反對臺閣體，天下文士紛紛響應，遂成為明代文壇“前七子”和領袖之一。在“七子”中，何景明與李夢陽最有成就，故“天下語詩文，必并稱何、李”，又與李夢陽、邊貢、徐禎卿合稱“四杰”，又與李夢陽、王世貞合稱“海內三才”（《明史·何景明傳》）。何景明在《述歸賦》中披露自己的文學思想是“于古人之文，務得其宏偉之觀，超曠之趣”；“不墜古人之余烈”。這在打擊明代前期盛行的臺閣體詩文及八股文上，有一定積極作用。正德年間，他這種主張產生了很大影響，一時“四方學士感愿知先生，車馬填門巷”（《何大復先生年譜》）。《四庫全書總目·大復集》亦稱：“正、嘉之間，景明與李夢陽俱倡為復古之學，天下翕然從之，文體一變?！?/span>
▲何景明作品
何景明傳世著作有《大復集》38卷，《雍大記》30卷，《何景明詩集》26卷及《何子雜言》《學約》等10多種。在明代詩歌集的《明詩別裁》中就選了何氏的48首，為全集之冠。明嘉慶十一年(1532年)進士，后任河南巡撫蔡汝楠曾在汝南天中山下禹王臺處為李白、杜甫、高適、何景明、李夢陽等五位詩人，立五賢祠并親撰碑文，以資紀念。幾百年來，何景明的《大復集》翻刻版本就有20多種。其著作多收入清代《四庫全書》，而《四庫全書》又被翻譯成許多外國文字，因而，何景明在國外也有一定的影響。 何景明是一位充滿正義感的文學家、詩人，他的詩文創作的重要內容就是對人民生活的關注、對民生疾苦的悲憫，對黑暗現實政治的揭露。比如《玄明宮行》等詩中諷刺皇室的奢欲和劉謹的用權；比如《平夷所老人》寫一位孤獨老兵的悲苦遭遇：“平夷老人發兩肩，哀哀淚落古城煙。歲收斗粟輸田賦，日向諸鄰乞米錢。風雨饑寒趨路側，子孫流落避兵年。青春有伴難還土，白首無家尚戍邊……”全詩頗有杜甫“三吏”“三別”關注現實的沉痛之氣。比如《歲晏行》寫繁重賦稅壓榨下人民的苦難遭遇：“一年征求不少蠲，貧家賣男富賣田?！薄巴鶗r人家有儲粟，今歲人家飯不足。”《苦寒行》寫貧富對比：“貧士披毛褐，寡婦無完裯。寧知貴公子，絲竹宴朱樓。”《北風行》寫寒風中貧苦的老翁：“鄰翁歲暮缺衣褐，茅屋歇斜用繩縛。塵生釜甑暗不掃，寒入肌膚利如割。”這些詩歌揭露了當時的社會現實，寄托了詩人對下層苦難人民的深切同情，詩中涌動著一股源自作者肺腑的深情。同時，何景明也是一個善于思考問題、發現問題、解決問題的文人。在創作中，他發現有些人，并不明白復古即是改革的真正意義，拼命地學習唐詩，亦步亦趨，這樣的寫作終將詩歌創作帶到死胡同，沒有創新、沒有朝氣。他一回到信陽，就深入民間，接觸民間文學、民歌民謠，發現“真詩在民間?！闭J為真正的文學就是反映現實生活的詩歌，就是有韻味的詩歌，用現在的話說，就是接地氣的詩歌。反對模仿，要求獨創。并批評了李夢陽的詩歌創作。李夢陽這人心胸比較狹窄，一氣之下，與何景明反目，不與何景明來往。以致何景明去世，他都沒有去悼念。 事實證明何景明是正確的。他向民間學習，創作的一些詩歌都充滿了清新的活力，具有“秀朗俊逸”的顯著特征。如《津魚打市歌》《羅女曲》等，全詩都散發出青春、自由的氣息，深受大家的喜愛。 此外，何景明對于祖籍之地感情很深。創作了不少與祖籍之地有關的詩，如《回鄉曲》《游赤壁》《赤壁圖》等等，在詩句之間，反映了他對祖籍之地的眷戀之情。據老一輩羅田文化人講，羅田人民也沒忘記這位祖籍在羅田的一代文豪，曾在他的祖籍地覆船山建文昌閣以紀念之。
▲何景明之墓
何景明雖然在萬般遺憾中結束了自己短暫的一生，但他一生清廉，為人耿直，剛正不阿，去虛務實，不論在政績方面，抑或是文學創作中，都為自己的生命調色板添加了一筆永不褪色的耀眼光彩，這是何景明的驕傲，也是值得羅田人民的自豪。因為他的祖籍在羅田，祖墳在羅田，根在羅田！
